古镇大冈大云山寺的非凡来头和传奇经历
<p style="margin-bottom: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体; font-weight: bold; font-size: 18px; text-align: center;">古镇大冈大云山寺的非凡来头和传奇经历</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;"><span style="font-weight: bold;font-family: 楷体;">---兼作搜狗百科《大云山寺》词条及</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;"><span style="font-weight: bold;font-family: 楷体;">《佛教圣迹--中国篇·盐城市大云山寺》一文考补</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">彭相鸿</span></p><p></p><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">“瓢城西南，有镇大冈。”据史料记载与考古发现，距今五六千年前的新石器时代晚期，阜宁的羊寨镇、喻口镇（今施庄镇喻口村）、建湖的上冈镇、盐都的龙冈镇、大冈镇都已成陆，耸立雄踞于古海岸线上，均为冲击平原原自然贝壳沙堤的遗存。大冈就因“沙岗之巨”而得名，上世纪六、七十年代，曾出土过鲸骨化石、远古乌木等珍贵文物。秦汉前，大冈先民从事盐、渔行当。隋唐时已市镇繁庶、商贾云集。到明朝“洪武赶散”大移民后，人口的剧增加速了古镇大冈的发展与繁荣。鳞次栉比的庙宇、宗祠、坊牌、古迹遗址是其盛世繁华的佐证。清朝中后期，镇上可算是庙宇林立，有大云山、香佛寺、祖师庙、文昌庙、东岳庙、真武庙、都天庙、玉神庙、关帝庙、施家庵、大冈飨堂（又称卞家飨堂）、卞元亨墓等等。其中大云山寺（又称大云山）的规模和影响力最大：“方圆十里闻钟声，周边百里有香客”。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">那么大云山寺始建于何时，有何来头和背景呢？搜狗百科上如是说：“据《新唐记》记载，唐王授元年，法明和尚编撰了一部《大云经》献给武则天.....她当即下令将《大云经》颁布天下并吩咐在长安、洛阳及诸州各建大云寺一座。大冈大云山寺始建于此时，也是江苏当时唯一以大云山命名的寺庙，距今已有1300多年历史.....”，这段所谓的权威发布并不准确。隐茶辰光发布的《佛教圣迹--中国篇·盐城市大云山寺》一文却也有类同的的寺况介绍。历史上只有《旧唐书》、《新唐书》，并没听说过《新唐记》一书;唐朝并无“王授元年”，只有“天授元年”;《大云经》是一部密宗经典，全称为《大方等无想大云经》，系北凉天竺三藏昙无谶（385-433年）于公元417年所译，并不是法明和尚编撰的。不过，搜狗《大云山寺》词条和《佛教圣迹·中国篇--盐城大云山寺》上道出的大云寺的建寺背景和大致的建寺时间还是对的。大云山寺的建立确实与大云经、武则天皇帝有着直接的因缘。</span></section><p></p><p style="text-align: center;margin-bottom: 0em;"></p><p></p><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"></span></section><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：《大云经》与武则天）</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">前些年我读到过一些关于唐代宗教方面的史料。山西省佛教文化基金会的王宝库先生曾撰文指出，“普天之下，古刹禅林伽蓝梵宫无数，其名称之命定及其内涵必然与佛菩萨和佛教谛义有关，并且大多可以见字而名义，唯以‘大云’为寺名者，令人莫名其妙：状云之语有黑、白、乌、彩、彤、雨、浓、淡....之谓，却不以‘大’‘小’论之。焉何古今佛寺多有以‘大云’命名者，且似乎群体涌现于特定历史阶段的特定时刻？个中情由，深研细究，不但有意思，而且有意义。查阅佛典，令人豁然开悟：原来以大云为名的寺院，其得名与天上云朵没有关联，盖源于佛教经藏《大云经》。寺、经同名，寺以经名。”</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">唐代之前传入中国的佛经中塑造的国王形象数量浩瀚，异彩纷呈，各具特色，却唯有《大云经》所说者为女性，且系净光菩萨轮回转世。这一异乎寻常的说法，理所当然地引起了唐武周女皇武则天的高度重视。中国的封建社会是男人一统天下，唐代社会虽然开放自由，但女人当皇帝却不可能一帆风顺，朝野上下的反对声浪此起彼伏，暗潮汹涌。《大云经》有关女国王的生动记述，为武则天登位提供了史实依据。于是，有若干僧人缘此而附合武则天，声称以女身登帝位于史有据，上合天意。《旧唐书》之《则天本纪》有记载：“载初元年（690）秋七月，沙门十人呈表《大云经》，盛言神皇受命之事，制颁于天下，令诸州各置大云寺.....九月九日，革唐命，改国号曰‘周’改元为‘天授’。”明乎此，遂知大云山寺建寺时间确为唐周武时代，举国大兴大云寺实为武则天皇帝利用宗教“解放思想、统一认识”之举。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">当时唐王朝出于政治、宗教、社会等多重考虑，选址在边陲市镇大冈创立大云山寺，教化盐民漕工。其中一个重要的因素缘由，可能就是因为当时之大冈东临盐灶盐场、南通扬州盐市、西连京杭运河、北近淮安盐衙，地处水陆交通要冲、三县十乡通衢，商贸发达、文化繁荣。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"><br/></span></section><section style="text-indent: 0em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"></span></section><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：国画·古镇大冈)</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">同时期涌现出的“经寺同名”的寺庙大都名曰“大云寺”，至于大冈大云山寺为什么冠名时多出了个“山”，而里下河地区却又无山，这也是个千古之谜。其实历史上盐城地区是有山的。不过不是地壳运动形成的石头山，而是海岸线延伸前移形成的沙岗、土山。清朝乾隆年间《盐城县志》记载：“大云山，大冈北......”。大冈古镇与龙冈古镇一样都是依冈傍水而建。古镇大冈的背北就是有名的巍巍“黄沙巨岗”，面南是滔滔的古兴盐界河。黄沙岗是当时盐城县境的最高地。“黄沙岗”则高中有高，有个高出地表3米方圆百米的高墩，俗称“虎儿墩”。1919年印鸾章编著的《盐城县乡土地理》称此墩为会骸山。传说穆桂英挂帅时曾扎营于四汊口周边，点将台就是会骸山，大本营设在四汊口东南方的兴化市老圩乡大营庄（大营庄因此而得名）一带。大云山寺正是背依会骸山，东临冈沟河，面朝兴盐界河而建。古代的寺庙建设讲究风水地理，有一定的规制，就类似今天的规划一般。如与大云山寺同为江淮名刹的大丰区刘庄古镇的紫云山寺也是依山傍水而建，那紫云山也是一座土山丘，本是元末山东行省左丞顾原的陵墓;龙冈镇的青云山寺（新河庙）则是建在盐河的鲇鱼岛上，也是依丘临水;传说中的歇马亭碧云山（现在何处，已无考证）想必也是如此。</span></section><section style="text-align: center;text-indent: 0em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"></span></section><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：武则天）</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">有史记载大云山曾于清朝顺治三年（1646）扩建，乾隆九年重修。大冈古镇上众多的古迹紧挨大云山周边。大云山寺前约九十米处，有座横跨于古冈沟河上的卧龙桥，宋代以前为木质梁桥，相传宋太祖赵匡胤北上回乡途中曾“夜访大云山、夜榻木桥板”：酣睡中掉了一只靴子进河，此河为冈沟河的支流，形似靴子，故称“靴子河”。传说中的赵匡胤夜访大云山的故事大体是：公元948年，赵匡胤22岁，尚武行侠，好抱打不平，在闹市街头打死了一豪门纨绔子弟，被官府缉拿，因“关津渡口，均画影图形”通缉，他只好夜行昼伏，沿荒凉的海边一路往江南逃亡。但行至盐城和兴化一带时，身上已无银两，只好在大冈古镇寻地小憩。夜晚他赴大云山寺拜佛，庙中老和尚见他虽穷困潦倒，却谈吐不凡，颇有雄才大略，遂给了他一些路费，嘱他天明迅即返北，必有好运。黎明时分，从卧龙桥上醒来的赵匡胤见大云山院内三官殿里走出一个手执幡招的占卜的道人，便又上前问询前程。他先问能否当个士兵，卜示不吉，他又问能否当一名刺吏，卜仍示不吉，他急了：“我啥也不能，当皇帝行吗？”卜卦示祥。赵匡胤坚信老僧和老道的指点，决定一路北上，回归故里重创一番事业。后来他坐上皇位每每想起老僧老道，心中总起波澜，据说还遣人专程恩赐过大云山寺，只是史中难考。不过他称帝后十分重视宗教是实。“宋代是佛教走向民间化和世俗化的重要时间节点...劝善化俗，适应了转型社会的要求...”（见韦兵《佛教世俗与宋代伦理建构》），宋代历代帝王对道教崇信，并不亚于唐代。“史书上说，太祖在做皇帝之前便与道士常交结，登基后曾用‘符命’为他制造舆论，召苏澄、王贻素等道士进宫论道.....”（见张金涛《唐宋时期道教的兴起》），大宋时期尊佛重道应该与赵皇帝的传奇经历不无关系。寺南一百多米处便是元末将军卞元亨墓和卞氏飨堂。寺西南约四十米处就是古镇的又一标志建筑--赫赫有名的“北圈门”，这是在横跨北街的典雅围墙的中间镶建的圆拱门，8米长2米高。墙垛上嵌刻着“示我周行”四个大字，清雅素洁，古意悠然。墙垛下面建有两座60公分见方的“小财神殿”，内塑财神菩萨，面南面北各一座（尊），“一步两庙”之说由此而来。“示我周行”这四个字出现在苏北里下河水乡的一个集镇、一座古刹附近的迎宾门上，着实令人惊叹！“示我周行”，完整地说是“人之好我，示我周行”。这句话出自《诗经·小雅》的首篇《鹿鸣》，大意是“承蒙诸位光临，示我以大道”。周行即大道、正道、真理也。为了探求生命大道，建起北圈门，敞开怀抱，迎送天下饱识之士，这是古镇大冈先贤开明开放之举，真是个了不起的事情。本来门楣上可选可用的词句众多，但能想到用“示我周行”四个字，更是非见识高远者不能为。古镇历代先贤名士的梦想追求有别于单求“财源滚滚”、“荣华富贵”的世俗理想，他们虽身居东隅僻壤，却是受过诗书礼义熏陶的水乡才俊，灵魂高贵，诗意盎然。千年古镇，人物风流。</span></section><p></p><p style="text-align: center;margin-bottom: 0em;"></p><p></p><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：宋太祖赵匡胤）</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">进了北圈门朝南几步，住着一户人家（现在的大冈剧场，就是在这家的戏台礼堂旧址上翻建的）--百年老字号姚家香店。家主既是一方商贾，更是儒释大伽。他就是古镇乡贤、民国居士、国民党元老于佑任的至交姚伯年。姚伯年，字玄木，号无鉉居士，现代著名书法家、佛教学者，毕业于南京民国大学和金陵佛学院，与著名学者邱晞明、徐钟峻、吕澂为同一批学人，曾担任过国民政府广东省监察厅长，后归隐故里。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">姚老先生是姚府邻居大云山寺的虔诚香客，也是佛寺的座上常宾，与大云山寺的方丈、住持都是往来紧密的好友，或一起谈经论道，或一起吟诗作赋。他一直关心着大云山的发展与布教，当时在大云山寺他属一个重要居士兼顾问的角色。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">大云山是一个释道儒融合的开明寺院，与社会各层各界交际广泛，在大冈释道儒融合发展上发挥了积极作用，大云山寺别称三官殿，即是例证。据传从清朝到近现代几任方丈住持都是高僧禅师，也是文化巨匠。有位香芬大和尚出家前就是博谅三教，悉古通今的高士，乾隆帝1754年下江南时途经大云山小憩，“召见公道仗义的大冈施氏九世孙施宏九赐授银牌”（施氏，即施耐庵二弟施彦才的后裔）时，对香芬禅师的诗才诗作大加赞赏。香芬大师所呈诗钞中有首诗云：“界河冈沟春色深，佛法悠悠传至今。只言凡心易排遣，不道出庭是苦行。（《--题大云山寺》）”。轴卷还珍藏在民间，但真伪却难以考辨。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">.......</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">今天的我们可以推想，当年的大云山寺就是大冈古镇的“文化中心”，古镇众多的庙宇牌坊、古迹遗存形成了以大云山寺为中心的“文化与民俗集群”。大云山，不简单，资格老，来头大！曾与唐、宋、清三朝皇帝有因缘交结！</span></section><section style="text-align: center;text-indent: 0em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"></span></section><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：大清乾隆皇帝）</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">据地方志和宗教史料记载，这座清朝中期重建的古寺，历经数载苦心经营、乡贤资助，陆续兴建了大殿、禅堂、香厨、斋堂、厢房等穿堂四进计108间庙产。在当时苏北地区是很合规制、首屈一指的大庙名刹。其时，八字粉墙，朱户铜环，庙宇轩昂，佛像端祥，五彩金妆，滿身瑞气，经典法器亦应俱全，僧徒信众遍布四面八方。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">历史上的大云寺曾历经多次变故，其中有两次最为深重：一次是乾隆四年（l739年）毁于一场大火，直到乾隆九年（1744年），时隔五年才得以重建;一次是1942年，日寇空袭大冈，为防日、伪、顽占寺驻军，抗日军民转移了僧众与物器，拆除焚毁了建筑，大云山为抗日大局和百姓平安作出了巨大的牺牲！</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">1938年3月30日，盐城首次遭日机轰炸，投弹60余枚，死伤群众40余人，毁坏民房1600余间。大量难民从盐城和伍佑涌向大冈逃难，此时大云山寺成了无家可归的市民的避难所和接济处，当时新四军老六团团部也借驻于大云山。1942年驻南通的日军开始对大冈疯狂的轰炸，接着日军与附逆投敌的杨仲华部伪军从东台入境闯入大冈，发现古寺已毁、新四军团部和难民已经转移，遂枪杀僧侣，刑讯乡民，大肆搜刮抢掠，搜掠去掩藏的大量藏经和法器。被掠夺的文物中，最珍贵的是两件镇寺之宝：一件是当年的大雄宝殿外顶上的避雷葫芦，系天然金属风（烽）火铜制成。同一时期、同一产地、同一材质的东台西溪的江苏第一古塔海春轩塔顶的铜葫芦，原物现己藏博物馆，被评定为国家级文物。大云山大殿顶上的这只铜葫芦重约一二百斤，价值堪比黄金。传说此物神奇，可随日照光线不同而变幻七彩。另一件是大钟，为青铜所铸。据老人回忆，钟身有铭文。铭文为隶体：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。据说，这批国宝被日本东台棉业统制委员会库长清水亥三郎安排偷运到了日本某寺。二00一年大云山寺重建时，筹建处根据线索，曾通过外事部门与日方交涉，希冀请钟回乡，但未果。现在寺内的大钟是根据健在老人的回忆复制新铸的。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">我们要告诉子孙：大云山大雄宝殿上的那尊风火铜避雷葫芦，大云山那口镇寺法器青铜洪钟还流落在东瀛......</span></section><section style="text-indent: 0em;text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"></span></section><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：姚伯年书法真迹）</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">2001年，为恢复历史文化遗产，落实党的宗教政策，滿足信众需求，大云山寺启动恢复重建，分两期工程，历时十年。按照新时期寺庙的规制，建有山门、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、配殿、厢房、回廊、放生池，每逢诸佛诞辰、庙会佛事，寺内红烛摇曳，金炉瑞霭，四乡八镇的十方大众纷沓而至，敬香祈福，场面弘大壮观！</span></section><section style="text-align: center;text-indent: 0em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;"></span></section><section style="text-indent: 2em; text-align: center;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 12px;">（图为：修复后的大云山寺全景）</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">如今的大云山寺虽未建在原来的遗址之上，彼时的意境也早已在红尘浮华中销尽，但它悠悠的钟声在遭受变故的六十年后得以重新响起，这是时代之遇，党策之恩，宗教之幸，也是里下河地区人民、古镇大冈人民之福！如今的大云山寺虽地处集镇中心地带，闹中取静，倒也别有一番禅意！修复重建的大云山寺，虽已不是当年的青砖黛瓦，但设计精致，富丽堂皇，让人感悟到它那大唐盛世的不凡来头，再现了当年的庄严与神圣！</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="font-family: 楷体;font-size: 14px;">大云山，是一座有故事的千年古刹;大冈镇，是一方有文化积淀的土地！千年的钟声不断，千年的文脉不断！</span></section><section style="text-indent: 2em;text-align: right;"><br/></section><section style="text-indent: 0em;text-align: center;"></section><p></p><p><strong>来源：泛舟里下河</strong></p><p><strong>编辑：吴勇胜<br/></strong></p><p><strong>总编辑：陆碧波</strong></p><link rel="stylesheet" href="//xinsubei.com/source/plugin/wcn_editor/public/wcn_editor_fit.css?v134_P6E" id="wcn_editor_css"/>
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