|
“国之大事，在祀与戎”。
祀，即祭祀。每个家族都有祭祀，祭祀的无疑是自家的祖先，而以国家（官方）名义的祭祀，祭祀谁、推崇谁、以什么规格，就大有讲究了。 官方的祀，无论古今，都是一种价值导向，是在庄重的仪式中推行主流意识形态、凝聚天下人心，因而与军事行动一同被确定为“国之大者”，成为一件极其郑重的大事。 这是盐城地区目前唯一的文庙，在伍佑珠溪古镇。在古代，文庙多由官方建设管理，祭祀孔子及朝廷钦定的先哲先儒。 伍佑文庙始建于明朝中期。据史料记载：伍佑文庙为明弘治二年（1489年）两淮盐运判官徐鹏举倡建。 伍佑文庙屡毁屡兴，一直为本地人所珍视。在重建之前，旧文庙已于1943年毁于抗战期间，只剩一个地名“文庙墩”。 而今复建一新的文庙基本恢复官定旧制，除了供奉“大成至圣先师”孔子，还配祀了一些历代贤哲，值得一一了解、拜谒。 大成殿前的东西两庑，是所有文庙都会有的配殿，“四配十二哲“等皆供奉于此，每一位都是名垂青史的杰出人物，与孔同尊，令人敬仰。他们当中，有一位盐城先贤（先儒）。
这位盐城先贤就是南宋末代左丞相陆秀夫陆忠烈公！ 陆秀夫1279年春殉国不久，其同乡同事龚开（字圣予）即为之立传。未久，元史官黄溍再为立传，详言其在海上之事。明万历47年（1619）朝廷赠谥号“忠烈”。后人为纪念这位与国共存亡的民族英雄，将其遗著汇编成《陆忠烈公遗集》。
清咸丰八年冬，圣谕全国各地孔庙皆配祀陆秀夫，名列文天祥之次，此亦淮郡配享孔庙的唯一一人。
配享文庙（孔庙），与孔夫子一起受到世人的祭拜和景仰，在古代社会是莫大的褒扬。
爬梳清朝皇家档案，追根溯源之余，发现有一则“礼部为议准陆秀夫从祀文庙事奏折”：
清朝咸丰八年十二月初六日，礼部谨奏，为遵旨议奏事。
礼科抄出江苏巡抚赵德辙等题请宋儒陆秀夫从祀文庙一疏， 奉旨： 该部议奏。钦此。 查原题内称，陆丞相秀夫精研性理，素笃忠贞。初辟幕僚，已著澄清之志； 继登枢密， 益彰辅弼之才。进讲书 《大学》十章，无间军旅；正讹跋 《孝经》一册，有裨儒林。可寄命， 可托孤， 不可夺节； 能正心，能诚意，即能致身。洵堪羽翼圣经，维持名教。允宜追踪信国（文天祥）， 从祀黉宫， 等语。
臣等复读道光九年宣宗成皇帝上谕，先儒升祔学宫， 祀典至钜， 必其人学术精纯， 经纶卓越， 方可俎豆馨香，用昭崇报。钦此。钦遵在案。兹查陆秀夫仕宋，历官端明殿大学士， 至左丞相。其在李庭芝幕府之时，沉静寡言，不求希合。虽雍容樽俎，亦终日矜庄， 此则敬以直内、义以方外之学也。其时君臣播越海滨，庶事疏阔，秀夫俨然正笏，无异治朝。或时在行中， 悽然泣下， 左右莫不悲恸， 此则事君尽礼、诚能动物之理也。
……
当益王即世之时， 正群臣欲散之日，秀夫正名定位，拥立卫王。此则西蜀有君， 仍存汉鼎； 东周虚器， 尚系姬宗。以灰烬 之偏安，明春秋之大统，藐孤犹在望，坠绪之仅延，一旅可乘， 冀中兴之有日， 宋祚之不绝者， 赖有数年。迨至力屈势穷，负主入海， 矢死靡他。既不使其君贻北狩之羞， 又不忍其君作降王之长。主持国是，绩炳日星，功未成而事皆不朽。
揆之圣训所云经纶卓越者， 亦无忝矣。稽其学术如彼， 经纶如此，即使圣人复起，亦许进之门墙，况以盛世教忠，益当隆其俎豆。
谨照道光二十三年奉旨 准以宋臣文天祥从祀之典，应如该抚所请，准陆秀夫从祀文庙，位在文天祥之次。
所有臣等遵议缘由，是否有当，伏乞皇上训示遵行。为此谨奏请旨。
注： ①据中国第一历史档案馆藏军机处录副奏折， 礼部尚书肃顺等奏为遵议是否准宋儒陆秀夫从祀文庙事， 咸丰八年十二月初六日， 档号：０３—４１７６—０５２。又， 此折并载 《陆氏宗谱》卷２、（光绪） 《盐城县志》卷５ 《学校志· 学宫》等。
下面是咸丰皇帝的圣旨：
着准陆秀夫从祀文庙事上谕① 咸丰八年十二月初七日（1859年1月10日）。 礼部议复江苏巡抚赵德辙等题请以宋儒陆秀夫从祀文庙一折， 宋丞相陆秀夫精研理学， 品谊端纯，立朝后事君尽礼。虽当军旅之时，犹日书《大学章句》进讲。及其成仁取义， 大节凛然， 亮节孤忠，光昭史册。宜膺茂典，俾列宫墙。陆秀夫着照该部所议， 从祀文庙， 位在文天祥之次， 以奖忠义而激懦顽。 钦此。
注： ①此谕并见中国第一历史档案馆藏军机处上谕档、《咸丰朝起居注》、 《清文宗实录》卷２７１、 《东华续录咸丰朝》卷８４ 咸丰八年十二月初七日条等。
来源：盐渎杂谭 编辑：吴勇胜 总编辑：陆碧波 | 
[复制链接]
管理员
