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这里所言“法力”，不是神魔、法术之力，不是神仙背山，也不是女娲补天，是法律的力量。譬如任期一到，总统或首相就要自动谢幕，将宝座让给依法产生的继任者，纵然屁股才热，抱负尚未尽展，也只能按程序离开；甚至任内任外，都有可能因为触犯法律而受到审判和蹲号子。“法力”无边也。 “武功”最初的意义所指，是田猎。“載纘武功”，是先民们在冬闲时对野兽的围猎。今之所云，则是由武术而引申出的一种“拳头”上的功夫。华山论剑，各显神通，拳脚比试，各有威风。拍板上阵的短兵相接，明里暗里的谋划算计，恰如两个人扳手腕，力气大小，功夫深浅，胜负一目了然。 刘邦和项羽由盟友而成对手，四年楚汉争锋，最后西楚霸王在“虞兮虞兮奈若何”的悲叹声中，自我了断，不能作人杰，便慷慨做鬼雄了。而“吾翁即若翁，必欲烹吾翁，则幸分一杯羹”的无赖刘邦，则一步登天，成为一代天子。有汉一朝，血脉相承四百余年。胜者欢笑败者哭，这扳手腕一赢，则天下万物，山川形胜，地域物产，宝马香车，无不皆备于我了。 中国历来不缺武林高手。刘邦是，他之前的嬴政是，他之后的李世民、朱元璋、成吉思汗、努尔哈赤，这些过了气的“风流人物”，无一不是。他们功成业就，登金殿而沐辉煌，靠的就是武艺高强。他们一路过关斩将，在对手黯然退场时灿然登台，精彩亮相。 武术之邦，精通和崇尚“武功”的，并非一定只是侠客武将。落第秀才，市井小民，贩夫走卒，都可以自强肌肉，自习功夫，实在不行，还可以借力自用。清季末叶搅动大半个中国的洪、杨等诸位英雄，他们扳手腕的功夫，比专业习武者有过之而无不及。 张士诚是本人前辈乡党，运盐夹私遭遇查处，一怒之下揭竿而起，竟叱咤风云大江南北十余年，惜扳手腕赢了官军，却输给了和他同属一类的朱重八。悲夫。 只是“法力”，却一直是不忍卒看的短板。专制之下，虽从来不缺法律或刑律，但那是在博弈双方一方缺位的情况下，由权力执掌者单方面制定的规则，倘要以法名之，只是言出法随的家规家法。大殿之上的一声断喝，甚至一个眼神，一个手势，便是最具权威的终审判决，无人质疑，甚至连被执行者都要谢主隆恩的。 几千年一脉相承，“武功”的盛行与“法力”的阙如，构成完美的统一体，有如孪生。是因为“法力”阙如而“武功”盛行呢，还是因为“武功”盛行，“法力”因可有可无而阙如，这如同是鸡生蛋还是蛋生鸡一样，真是一个说不清、道不明的问题。 当然，存在未必就是合理。读一些讨论辛亥前后中国社会转型问题的文章，史学研究者中，贬“武功”、倡“法力”的，大有人在。甚至有人对君主立宪不无赞赏褒扬。立宪者，欲张“法力”以为国本也。“法力”既张，“武功”自当收敛。 然而因为立宪却保留皇位，乃改良而非革命，或曰不彻底的革命，终因遭致“武功”之抵制而流产。之后的中国，派系林立，纷争不断，扳手腕后继有人，直至世纪中叶，才庶几画上句号。 其实，任以何种方式立宪，宪出法至，当社会的运转至于法律的框架之内，一切受制于“法力”，“武功”之势便自然锐减。对于尚武或精武者流，英雄少了用武之地，这是落泊与悲哀，但对于被裹挟其中的无数庶民百姓，兴“法力”而废“武功”，不正是求之不得的好事？
朱国平，江苏大丰人，现居苏州，江苏省杂文学会会员，著有散文随笔集多部。
来源：洛阳杂文 编辑：吴勇胜 总编辑：陆碧波 | 
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